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吳哥3-小吳哥的光影上我們到達吳哥寺時，約是下午兩、三點，日頭仍炎炎，跟司機約好碰面地點後，我們便興奮地開始此次重遊吳哥寺之旅。這次吳哥自由行，我們總共遊歷吳哥寺二次，都是下午、傍晚時分。傍晚時，橙橘金黃的落日餘暉，灑進迴廊、浮雕上，種種光影的變化，分外迷人。豆比爸：吳哥寺最適合拍照的時間就屬清晨拍日出，傍晚拍光廊和浮雕了。如果要接近正午或午後時分拍，可以考慮搭熱氣球，但上午時分搭熱氣球拍照遇到逆光的機會比較高。因為熱氣球是定點上下，位於吳哥寺偏西方。護城河上偶遇的僧侶。穿著醒目橘色僧服的僧侶，堪稱吳哥人文風情的絕佳代表，但要拍到出色的柬埔寨僧侶照片，並不是很容易，因為遇到他們的機會不算很多。在我們五天的行程中，大概只有五、六次捕捉僧侶風情的機會，而且不是每次機會都能把握住。據說，有的攝影旅行團，會商請某些不排斥鏡頭的僧侶在吳哥寺的迴廊上來回的走，以捕捉最好的畫面。一開始，當吳哥寺建成時，是吳哥帝國重要的印度教國房屋買賣廟，主祀印度教三位一體神中的毗濕奴神Vishnu。但隨著佛印相爭、時勢遷移，吳哥寺現在是柬埔寨佛教信仰的聖地，各地的僧侶來此朝聖，也會像觀光客一樣，在吳哥寺參道前，拍照留念。現在，柬埔寨全國約95％的人信奉小乘佛教，但小乘在梵文裡帶有輕視、貶低的意味，比較學術的說法，是上座派佛教（大乘佛教又名下座部佛教）。豆比爸說，這些僧侶，如果是一生中必要的短期出家，不就像我們的服役當兵一樣？在西入口門樓內，有一尊非常高大的八臂毗濕奴神像，和狹小的門樓空間格格不入，據信，這是原本供奉在吳哥寺中央塔廟裡的主神像，隨著當地信仰改變，被搬到現址。這尊神像的頭，在1980年曾經被民兵竊走，後來追回，還歸原處。這尊神像是如此巨大，每個經過他旁邊的人，都得把頭抬得高高的，才能看清楚神像的臉。我倚在門樓壁邊，靜靜欣賞這尊用一整塊砂岩雕刻而成的宗教傑出藝術品，爐中香火煙霧繚繞，雖然門樓內人來人往，人聲此起彼落，也掩不住在神像周遭凝結的宗教氛圍。不知當地建築設計人究竟是如何看待這尊神像，難道現在是把這尊毗濕奴神像當作佛像在供奉？有個東亞的旅行團，不知道是哪個國家的，團員依序經過這尊神像邊時，紛紛順勢伸出手來，摸摸神像的腳背，有對柬埔寨父母站在旁邊，看到這些外國遊客的動作，也怯怯地抱起年幼小孩，拉著小孩的手去摸神像的腳。我們入寺沒多久，就聽到熟悉的聲音，轉頭定睛一看，居然是二年前我們跟團時的當地導遊，真是巧！二年過去了，身材矮小的她仍舊操著口音有點奇怪的中文，每日每日為旅行團作導覽。豆比爸立刻拿起相機追拍這位女導遊。看起來，她這團有許多團員都撐傘遮陽，不知這是否是台灣團的特色？其他國家的遊客，很少有人撐傘的。豆比爸追拍了好一會兒，終於拍到女導遊清晰的正面照片，不知道這個旅行團有沒有人發現有怪怪男偷拍他們的團。依規定，當地導遊都必須穿著照片中這種米色制服，所以蠻好認的。豆比爸：這位導遊阿桑還真是2年來越見年輕呢，豆比爸皮膚皺紋增多，這位導遊每天曬著吳哥的毒辣豔陽反而皮膚更小額信貸白晰，這是怎樣的回春術呢？不過最犀利的還是豆比爸的耳朵，老遠隔著長廊聽到她的聲音，馬上就能聽聲辨人。這地球還真小，這樣也能再度遇到，呵呵。2006年豆比爸和導遊阿桑在FCC合照豆比爸追拍完導遊後沒多久，就開始腹痛不舒服，他說可能是因為溫度的關係，一會兒冷一會兒熱，太快進入柬埔寨燠熱的天氣中，導致肚子水土不服。聽起來好像挺有道理的，可是豆比爸在此次旅程出發前，已經在陰濕寒冷的台灣冬日裡，烙賽一個禮拜，吃藥也無效，所以在我看來，應該是腸胃炎的繼續發作。雖然我建議說，要不要先去找廁所，甚至乾脆回飯店休息，但豆比爸說，還沒有到要上廁所的程度，仍硬撐著病體，在接下來的二、三個小時內，背著非常非常沈重的烏龜包（上圖豆比爸背上的攝影背包），拿著沈重的照相設備，繼續在吳哥寺內穿梭尋找題材，真是精神可嘉。接下來的幾天，豆比爸接連「嚴重」腹瀉了好幾天，最愛的椰子汁，直到第四天才敢喝，至於我，從第二天開始，就一直嚴重胃痛，胃食道逆流、胃潰酒肉朋友瘍、胃出血等字眼，一直輪流出現在我的腦海裡，但這些都是在台灣就有的身體症狀，實不可歸責於柬埔寨的天氣、食物或水。總之，本次2008年吳哥自由行的照片，是兩個大病號血淚交織的成品。豆比爸：ㄟ...關於這些..賽..事，我看豆比媽，您就簡單描述到此就好了，我想豆比爸的爛肚應該就是天氣太熱，身體遇到忽冷忽熱環境引起。因為豆比爸媽都沒有吃路邊攤，也沒有喝路邊飲料，每天準備瓶裝礦泉水。但大熱天如果是豔陽下覺得口渴馬上就灌水喝得咕嚕咕嚕，以豆比爸的胃腸，馬上就受不了。所以這次都沒有在路邊任意買椰子水咕嚕咕嚕喝，直到最後第二天才大開戒律，大喝椰子水，一顆沒事，再來一顆試試，遊覽完女皇宮再來半顆，也OK啊，奇怪？不過，給各位建議，止瀉藥、腸胃藥還是準備著比較保險，可能會有一半的機會用到哦。這次豆比爸就忘了帶正露丸，口憐哦。對了，還有小包裝面紙，要記得。這條參道，架高約1.5公尺，總長約350公尺、寬12公尺，兩側的欄杆象徵蛇身。第一天下午，陽光炙商務中心熱，我一心想趕快走完這條參道，快點進入陰涼的吳哥寺主體建築內，但太陽公公照得我頭暈腦脹，步履緩慢，這350公尺的參道，走來竟感覺漫長，身上的包包感覺越來越重，遠方的吳哥尖塔看來總是那麼遙遠。我們在參道上遇到這一隊身著傳統舞蹈服裝的人，他們與觀光客合拍以賺取收入。賺錢方式百百種，這也是其中一種。今昔比較：1866年的吳哥寺正面 by Emile Gsell (1838-1879）豆比爸：哦，豆比媽貼的這張1866年的吳哥寺正面，好有感覺哦，跟豆比爸拍的也很像啊。只是當時沒有遊客如織，樹木也不太一樣，當然拍照的人也都作古多年了。時空背景替換如光影變化迅速，怎能不把握時間好好玩耍？我在吳哥寺中層，又遇到他們，旁邊幾位導遊，用中文或英文表示，單單拍攝他們，不需付錢，若要與他們合照，才要付費。既然免錢，周遭的遊客紛紛舉起相機來拍拍照。他們攬客了好一回兒，才有上圖中這位白人老伯上前與他們合照。這位老伯，在合照前，還先禮貌地雙手合掌致意。吳哥寺內的中央seo塔廟，從2007年10月左右開始封閉維修，不再准許遊客攀爬上去，不知道是暫時還是永久措施。對我而言是沒差啦，不管有沒有封閉，我都沒膽爬這陡峭的階梯。豆比爸則已經在二年前上去玩過了。豆比爸：不能爬上去是蠻可惜的，但是2年前爬過真得覺得蠻危險的。有懼高症的還是不必為了多拍些照冒險，雖然中央塔廟有一種特別接近神的靜謐感，這是五體投地小心攀爬後產生的腎上腺素或嗎啡引起的錯覺，還是四周景物氣氛。總之，未來重新開放後，大家可以親自體會看看。2006跟團---吳哥寺中央塔廟兩個看來是自助行的日本女生，在中央塔廟下方，擺出搞怪的姿勢，請她們的導遊幫忙拍照留念。我因為拍得太累了，在這一區找了個階梯坐下來休息，相機就擱在大腿上，有個白人老伯伯湊近來看我的相機，先看看我的，再低頭看看他自己掛在胸前的，也是單眼，動作很逗趣，我忍不住笑出來，二人相識而笑。吳哥有些白人或日本老先生、老太太，攝影裝備可是一流的。豆比爸：這2位日本小姐真的滿有活力的。不知花蓮民宿道她們在每個寺廟是否也都會出些奇招異行？中央塔廟上不去，旅行團紛紛轉移陣地來到吳哥寺外層迴廊，觀賞迴廊壁上的浮雕。尖峰時刻，迴廊裡摩肩擦踵，充斥各國語言導覽。在我看來，這才是正道，吳哥寺的兩大重點，一是講求均衡的建築結構，一是精彩絕倫的迴廊浮雕。至於攀爬陡峭的階梯，則是枝微末節，不應該是旅遊重點。位於東側迴廊的乳海翻騰（或稱攪拌乳海），真的是曠世鉅作，二年前我無緣相見，這次重遊，便看了二次。上圖中是正在努力拉蛇身的阿修羅們，他們的頭飾形似花冠。第一天下午，我疲累地斜坐在邊，靠著柱子，等待一個韓國團從乳海翻騰的浮雕前離開，韓國團的導遊口裡不時提到毗濕奴。趁等待的空檔，我把副廠17-70變焦鏡頭卸下，裝上朋友借的50mm定焦鏡頭。等韓國團離開，迴廊裡恢復寧靜，外邊林裡的鳥鳴聲便遠遠傳進來，坐在地上，靜靜欣賞這些了不起的浮雕，真是令人難忘的經驗。隔一會兒，下一團就來了。相較之下，豆比爸對浮雕就比較沒興趣。因為步調、興趣不太一房屋買賣致，第三天傍晚重返吳哥寺時，我們二人約好見面的時間地點後，就在吳哥寺內分道揚鑣。經過在西側、南側迴廊一番狂拍猛拍後，當我獨自走到乳海翻騰位於東側的迴廊時，天色已漸漸暗下來，因為是東側，夕陽餘暉很難照進來，迴廊裡顯得格外陰暗，在這裡，遇到兩個台灣團。第一個團，當地導遊辛苦地向團員解釋，乳海翻騰的乳，到底是哪個乳字，後來一位女團員恍然大悟地說，原來是乳房的乳字，我想，團員應該不是聽不懂這個字，而是一時之間無法接受是這個字，接下來，導遊又在團員持之以恆地追問下，繼續辛苦地解釋為什麼稱作「乳海」。第二個團，跟我們是坐同一班飛機來的，女領隊向團員說，依她之前聽到的導覽，這邊的浮雕是怎樣怎樣，她簡短地把印度乳海翻騰的故事說了一遍，這時，旁邊突然殺出一個穿制服的寺廟管理員，他含渾地說了幾句話，女領隊聽明白是close、關寺趕人後，轉頭不理，加緊向團員繼續說明。從這團行進的方向，可以看出，他們很有可能南側和西側南段的超精彩迴廊浮雕買屋還沒看過。夕陽餘暉照射在西側南段迴廊的「俱盧之野大戰」浮雕上。吳哥寺的浮雕，我幾乎都拍了，拍到相機熱滾滾。豆比爸的身影，突然湊進畫面，硬是要跟我一起留「影」。吳哥寺的西南角樓閣，這小樓閣裡也刻有精彩的浮雕，但不注意的話，很容易漏掉。西南角樓閣裡最醒目的，是這尊魔王拉伐那的浮雕，超讚的，因為位置蠻高的，特委請豆比爸幫忙用小小白望遠鏡頭拍清楚些。十頭二十臂的拉伐那正在作什麼呢？原來，濕婆神和他老婆（神妃烏瑪）正在享受巫山雲雨之樂，歡喜主受濕婆神之命，擋住拉伐那的路，拉伐那氣憤地搖撼凱拉薩神山。這故事真有趣。吳哥寺的寺廟山形式，是象徵印度教宇宙的中心須彌山，吳哥寺整體類似一座三層金字塔，一層一層往上堆疊，每一層都以一道結構完整的長廊圍繞，頂端是五座高聳塔樓。在參道上蹣跚學步的幼兒。Apsara仙女，在吳哥寺內到處都是。後記：吳哥寺至少有兩間公共廁所，一間在西側入口外約二百公尺處，一間在南側池塘旁邊的小出口旁。延伸閱讀：＠吳澎湖民宿哥19世紀老圖片
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